وبلاگ شخصی دکتر نقی سنائی - علمی فرهنگی

قرآن پیوسته عقل را حکم قرار داده، مردم را به پیروی از خرد، رهنمون می سازد و به اندیشه و تفکر ترغیب می کند. قرآن کسانی که در حجاب ظلمت قرار گرفته و از تعقل و اندیشه دور شده اند را شدیدا نکوهش می کند. و بالاترین و والاترین مقام را برای دانش و دانشمندان قائل می باشد.ارزش هایی که قرآن، مبنای تعالیم خود قرار داده است، عبارتند از: 1.فطرت سلیم (نهاد پاک انسانی2.عقل رشید (خرد و اندیشه تابناک3.علم تکامل یافته (دانش پیشرفتهقرآن، تمامی تعالیم عالیه خود را بر این سه استوار کرده است. از فطرت دم می زند وتعال...

1- حسد:شخص مناظره کننده معمولاً دچار رذیلت حسد است، زیرا گاه پیروز میشود و گاه شکست میخورد و دیگران رقیب او را تأیید میکنند و حجت او را قویتر میشمارند. از اینرو وی به رقیب خود حسد میورزد و آرزوی زوال نعمت و توان علمی او را در دل میپروراند.2- تکبر:مناظره کننده بر همگنان و همسان خود تکبر میفروشد و در مجالس میکوشد جایگاه بهتر را به بهانه عزت علم و عالم از آن خود سازد و چنین مینمایاند که چون دانش بیشتری دارد، پس باید جایگاه بهتری به او اختصاص داده شود.3- حِقد:هنگامی که مناظره کننده میبیند دیگران گاه سخن رقیب او را تأیید میکنند و آن را با حالات و حرکات بدنی نشان میدهند، نسبت به آنان نفرت پیدا میکند. حال، گاه این نفرت را ظاهر میسازد و گاه آن را سرکوب میکند و در نتیجه منافقانه لبخندی میزند. در موار...

إِلَهِی عَظُمَ الْبَلاءُ وَ بَرِحَ الْخَفَاءُ وَ انْکَشَفَ الْغِطَاءُ وَ انْقَطَعَ الرَّجَاءُ وَ ضَاقَتِ الْأَرْضُ وَ مُنِعَتِ السَّمَاءُ وَ أَنْتَ الْمُسْتَعَانُ وَ إِلَیْکَ الْمُشْتَکَى وَ عَلَیْکَ الْمُعَوَّلُ فِی الشِّدَّةِ وَ الرَّخَاءِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أُولِی الْأَمْرِ الَّذِینَ فَرَضْتَ عَلَیْنَا طَاعَتَهُمْ وَ عَرَّفْتَنَا بِذَلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عَاجِلاً قَرِیباً کَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ یَا مُحَمَّدُ یَا عَلِیُّ یَا عَلِیُّ یَا مُحَمَّدُ اکْفِیَانِی فَإِنَّکُمَا کَافِیَانِ وَ انْصُرَانِی فَإِنَّکُمَا نَاصِرَانِ یَا مَوْلانَا یَا صَاحِبَ الزَّمَانِ الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی...

گوهر همه ادیان واحد استگوهر دین در همه اقوام و ملل یکسان است زیرا اولا دینى غیر از اسلام مقبول حق نیست و ثانیا حقیقت انسان که آفریده خداست واحد و تغییر ناپذیر است, ثالثا خدا مسئول پرورش این حقیقت است و رابعا خدا هرگز دچار جهل و فراموشى و سهو نمى شود, بلکه همه حقایق را از ازل تا ابد مى داند و لذا دو تا دین ندارد و دو گونه دستور ارائه نمى دهد, قرآن هم با عنوان مثبت بیان مى فرماید: که ((ان الدین عندالله الاسلام)) و هم با سلب و نفى روشن کرد که ((و من یبتغ غیر الاسلام دینا فلن یقبل منه)) و لذا استعمال ادیان به صیغه جمع در صورتى رواست که مقصود تکامل دین و تنزلات دین باشد یعنى ظهورات دین تکمیل شود نه این که دین زمانى ناقص بود و بعد کامل شد و سپس به اکمل و اتم و اعلى درجه خود بار یافت بلکه حقیقت دین...

مسأله اختصاصيبهجت: مسأله 2175- اگر شخصي را وصيّ و ديگري را ناظر قرار دهد، بنابرأظهر تصرّف وصيّ مشروط به رأي موافق ناظر است و ناظر هم نمي تواند مستقلاً تصرّف كند و اگر ناظر وفات نمود يا از مداخله امتنا...

امام خمینی (ره) (Imam Khomeini ) امام خمینی (ره) در 20 جمادی الثّانی سال 1320 ه.ق. (سالروز ولادت حضرت فاطمه زهراء س) مطابق با اوّل مهر ماه 1281 ه.ش. در شهرستان خمین از توابع استان مرکزی پا به عرصه...

بدون شك تفسير قرآن به معنى واقعى از زمان خود پيامبر صلى اللَّه عليه و آله و به هنگام نزول نخستين آيات بر قلب پاكش آغاز گشت، ولى به صورت يك «علم مدون» همه مىu200f گويند از زمان على عليه السّلام شروع شد و ب...

«آنچه مهم است این است که دنیای اسلام از مسألۀ فلسطین باید غفلت نکند... آمریکا، استکبار و پشتیبانان همیشگی صهیونیستها خواستهاند به مسلمین تحمیل کنند که مسئلۀ فلسطین را فراموش کنند ولی ملت اسلام و ملت ایران نباید بگذارد مسئلۀ فلسطین فراموش شود.» «در داخل فلسط...

در ميان دانشمندان و علماء شيعه اختلافى نيست كه بسم اللّه جزء سوره حمد و همه سورهu200fهاى قرآن است، اصولا ثبت «بسم اللّه» در آغاز همه سوره u200fها، خود گواه زنده اين امر است، زيرا مىu200fدانيم در متن قرآن چيزى اضافه نوشته نشده است، و ذكر «بسم اللّه» در آغاز سوره u200fها از زمان پيامبر صلّى اللّه عليه و اله تاكنون م...

براى بررسى سازگارى يا تعارض آيات قرآن با نظريه تكامل و نظريات انديشمندان اسلامى دراينu200fباره، بايد در ابتدا چگونگى آفرينش انسان را از ديدگاه قرآن بررسى كنيم. در آيات فراوانى به خلقت انسان از ابعاد مختلف پرداخته شده كه در اين بحث تنها آياتى را كه به منشأ پيدايش انسان اشاره دارند، مورد توجه قرار مىu200fدهيم.[1] اين آيات از جهتى به چهار دسته تقسيم مىu200fشوند: 1. آياتى كه به آفرينش انسان از خاك يا گل و مانند آن اشاره مىu200fكنند كه خود به دو دسته تقسيم مىu200fشوند: دسته اول آياتى كه به حضرت آدم عليه السلام اختصاص دارد؛ مانند: إِنَّ مَثَلَ عِيسىu200f عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ...